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2018-06-19 11:12 来源:中国经济网陕西

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发布时间:2018-06-19 18:25 来源:中青在线 作者:余冰玥 蒋肖斌
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  中青在线讯(实习生余冰玥 中国青年报·中青在线记者 蒋肖斌)提起《水浒传》,或许最先跳入你脑海的便是落草为寇的108位梁山好汉,“路见不平一声吼”“生死之交一碗酒”,他们不畏权势,爱憎分明,胆肝相照,荣辱与共……他们形成的好汉文化,随着小说的广泛传播,深入人心。然而,这些好汉形象如何产生,又有着怎样的文化渊源,你可曾细细想过?

  近日,首都图书馆报告厅中的一场讲座座无虚席,南开大学文学院教授、博士生导师陈洪讲解“水浒好汉文化的‘基因图谱’”。这是人民文学出版社与首都图书馆联合举办“阅读文学经典”系列讲座的第二场,讲座计划每年举办一季,每次围绕三四部中国传统文学名著展开,邀请资深学者和研究者,为读者解读传统文学作品及其魅力所在。

  为什么叫基因图谱?陈洪教授解释,这一说法借用了生物学的术语。决定一个生命体性状且可传承的基本因素叫做基因,而图谱则是基因的排列和呈现。了解经典名著的基因图谱,就是在文化传统里追根溯源,找到小说之所以这么写的根儿。

  《水浒传》中的“花和尚”鲁智深便是有着“典型基因图谱”的人物之一。

  在陈洪教授的解释中,鲁智深的产生跟佛门、禅宗有关,但读者看故事的时候大约只会关注他狂放不羁的一面:被迫剃度、醉打山门、大相国寺威震泼皮、桃花庄抱打不平……却往往忽略了这个人物形象和禅宗的文化渊源。

  《红楼梦》里曾有薛宝钗点戏看《鲁智深大闹五台山》的情节,并且评说了戏中的禅理。《水浒传》中对鲁智深的评价则是“且把威风惊贼胆,谩将妙理悦禅心”“铁石禅机已点开,三竺山中归去来”。陈洪教授说:“鲁智深是跟禅连在一块的。”

  在《水浒传》成书之前,“水浒”的故事早就有了各种流传,但都没有和禅宗文化产生联系,那么今本《水浒传》中的鲁智深形象从何而来?

  陈洪教授表示,《水浒传》文本中的鲁智深形象及故事与《五灯会元》中著名的禅门大德丹霞天然非常相像,他们有着共同的精神血脉——狂禅。狂禅的特点跟“侠”有相通之处:高扬主体,不受一切束缚,放任本性而行动。

  “鲁智深这个形象一面是一个侠客,一面由于他和尚的这个身份,写作者把丹霞天然的某些事迹,特别是这些事迹里面的那个精神,拿过来灌注到鲁智深这个形象里。这种血脉使鲁智深的形象丰厚而复杂,从而赢得了李卓吾、金圣叹、曹雪芹的欣赏。”

  至于《水浒传》梁山好汉中最复杂的人物宋江,他的基因图谱也值得深思。在宋江身上有两条截然不同的基因血脉。一条是江湖血脉,另一条是庙堂血脉。他一边遵纪守法、主张忠义,声称为朝廷出力,化身为道德楷模;另一边则结交江湖好汉,成为“黑社会老大”。

  “孝义”“守法”与“权谋”“野心”,两种截然不同的事物同时出现在一个人身上,究竟为何?

  陈洪教授则解释,宋江的基因图谱要追溯到《论语》和《史记》。《史记·游侠列传》写了若干侠客,其中最浓墨重彩写的是郭解,侠义之名满天下,为人谦恭疏财好客,形象反差巨大,这个人物身上发生的故事甚至细节与宋江的相似之处很多,这是宋江成为“江湖教父”的一条血脉。

  而在中国古代,尤其是从宋代以后,有一个大家奉为天经地义的信条,就是“修身、齐家、治国、平天下”,也说成是“内圣外王”。要在政治上、在社会上做一个领袖,首先要在道德上成为最好的楷模,这个观念形成了一种传统。

  在国人喜欢树立“道德楷模”的文化基础上,会发现《水浒传》关于宋江的诸多描写,和《史记》以及《论语》里关于孔子的描写,相近似的地方也很多。如宋江见李师师之于孔子见南子,再如宋江李逵之于孔子子路,宋江的庙堂血脉从中便可窥探一二。

  如此寻根溯源,并非说作者是在照搬前人的故事创作了《水浒传》,而是《论语》《史记》这些“必读经典”已经融入了作者的思维中,在创作中就会不自觉的流露出来。“《水浒传》的一些好汉形象与传统文化的经典有血脉联系,文化传统的基因进入了这些文学形象之中。”而正是由于多源基因的进入,使得这些好汉形象趋于复杂、丰厚。

  一位学者曾说,《水浒传》是中国人的精神地狱,里面有太多的血腥暴力,容易把中国人教坏了。陈洪教授表示,这种评价过于极端,对这部作品,我们应有一个基本的判断:亦侠亦盗。你可以说是侠肠热血,也可以说是某种近乎黑社会的形态。《水浒传》更多的是“正义和野蛮的交响乐”,而在这场“交响乐”中了解各位好汉的基因图谱,不失是解读《水浒传》的另一途径。

  

【责任编辑:郭艳丽】
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